中国书画家联谊会新文艺群体书画家工作委员会

　　＊节选自《群书治要360》讲记第七十二集＊

　　《论语》上记载着这样一个对话，叶公来见孔子，对他说：「我们乡里有一个直人，这个直人叫躬，他的直表现在什么地方？他的父亲偷了人家的羊。这个偷人家的羊，不是主动地去偷，就是别人家的羊跑到他们家来了，他就顺便把这个羊获取了、占有了。结果他作为儿子，就去证明他父亲盗了别人家的羊」。叶公认为这个儿子是一个直人。但是孔子听了之后怎么说的？他说：「我们乡里的直人与此不同，为什么不同？他说父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这个直就在父子互为隐瞒之中了。」所以他说：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」这件事告诉我们，证明父亲攘羊，证明这个父亲偷羊，这件事情看起来是一件正直的事，但是实际上它是违背了人伦，违背了人之常情，违背了天理。因为父子有亲，这是一种自然的亲情，这是一种人之常情，而父子之伦也被称为天伦，这个天伦就不是人为制定的，是自然而然地伦常大道。仁爱之心从哪里培养起来？仁爱之心的原点就是对父母的孝敬，所以仁爱之心，是从对父母的爱心培养起来的。所以孔子说：「孝弟也者，其为仁之本与。」

　　这个躬去证明父亲偷了人家的羊，这个事情表面看起来是正直的，但是实际上却违背了天伦之理，所以其中有诈，实在是不可取。而父子互相隐瞒，这是一种天然的人之常情，出于天然的人伦大道。所以父子有亲，事看起来好像似乎不正直，但是它的理是非常直的。所以孔子说：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」所以父子有亲是天性，要顺着人的天性去教导人，才能够把人教导好，才是合情合理的教育。

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　　《論語》上記載著這樣一個對話，葉公來見孔子，對他說：「我們鄉里有一個直人，這個直人叫躬，他的直表現在什麼地方？他的父親偷了人家的羊。這個偷人家的羊，不是主動地去偷，就是別人家的羊跑到他們家來了，他就順便把這個羊獲取了、佔有了。結果他作為兒子，就去證明他父親盜了別人家的羊」。葉公認為這個兒子是一個直人。但是孔子聽了之後怎麼說的？他說：「我們鄉里的直人與此不同，為什麼不同？他說父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這個直就在父子互為隱瞞之中了。」所以他說：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」這件事告訴我們，證明父親攘羊，證明這個父親偷羊，這件事情看起來是一件正直的事，但是實際上它是違背了人倫，違背了人之常情，違背了天理。因為父子有親，這是一種自然的親情，這是一種人之常情，而父子之倫也被稱為天倫，這個天倫就不是人為制定的，是自然而然地倫常大道。仁愛之心從哪裡培養起來？仁愛之心的原點就是對父母的孝敬，所以仁愛之心，是從對父母的愛心培養起來的。所以孔子說：「孝弟也者，其為仁之本與。」

　　這個躬去證明父親偷了人家的羊，這個事情表面看起來是正直的，但是實際上卻違背了天倫之理，所以其中有詐，實在是不可取。而父子互相隱瞞，這是一種天然的人之常情，出於天然的人倫大道。所以父子有親，事看起來好像似乎不正直，但是它的理是非常直的。所以孔子說：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」所以父子有親是天性，要順著人的天性去教導人，才能夠把人教導好，才是合情合理的教育。

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